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不仅如此,在对待一些名士拒绝与他合作的态度上,曹操往往也多从儒家思想角度考虑表现出妥协和退让。
祢衡为汉末名士,被孔融所举荐,曹操欲用之。但祢衡恃才多“骂辱曹操”,这使曹操非常愤怒,很想因此杀掉他,但又正如曹操所说:“祢衡竖子,孤杀之,犹雀鼠耳;
顾此人素有虚名,远近将谓孤不能容之。”
因此曹操将他送与刘表。而刘表怒衡贬己,又将祢衡送与黄祖。“后衡众辱祖,祖杀之。”
祢衡是人才,曹操欲用祢衡却不为所用,而祢衡寓居荆州,加上刘表在荆州大兴儒学,“宽和爱士”,因而曹操将祢衡送回与刘表,本是情理之中事,无需多猜疑。
至于后来刘表送祢衡与黄祖也非曹操所能料,因此说曹操“挟数用术”杀祢衡并没有充分确切理由。儒家认为:“宁丧千金,莫失士心。”强调为政者要从民望、得民心。
从历史典籍来看,曹操不杀祢衡实质乃是源于他内心畏“名”于己不利,害怕由此背负骂名,破坏自己尚德行、崇礼让的形象,从而无法实现其“周公吐哺,天下归心”的愿望。
一句话,曹操不杀祢衡实是他畏惧儒家思想的一种软弱妥协的表现。
同样,在对待杨彪和田畴态度上曹操也表现了这种内心。
杨彪为汉末名望公卿,也为一时儒学名士,在曹操与袁氏对抗过程中,他与袁术联姻并称疾辞官,这使得曹操对他非常不满和反感,故而后来曹操逮到机会便“诬云欲图废立,奏收下狱,劾以大逆”。
然而最终在众多儒士求情下,加上担心“杀一人而失天下心”,曹操只得将他赦放。
这可以说是曹操屈服于儒家施政思想的又一举动,而田畴不仅为汉末儒学名士,在曹操东征乌桓时还有功于曹,曹操因此几次要赏赐他,但都被坚拒,这使曹操颇为不满,故而欲强令威逼之。
最后曹操也是在“匹夫守志,圣人各因而成之”等儒家理念作用下无可奈何地屈就了田畴志向。
而且在曹操执政后期,他不仅在地域上实现了三分天下有其二的统治局面,在政权内部也几乎消除了兴汉反曹势力,他的统治已基本得到社会认同。
然而即使这样,在时人认为他已可代汉而立,如孙权上书称臣,陈群、桓阶等人劝他称帝时,曹操还是囿于儒家思想的限制,曰:“若天命在吾,吾为周文王矣。”
没有废汉称帝而仍选择做汉
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